


Este sábado 18 de julio, participa en nuestro Café Filosófico, donde reflexionaremos y debatiremos sobre:
¿En 1821 el Perú logró su Independencia?
a cargo de Doris torres.
_____________________
LA ENTRADA ES LIBRE Y EL CAFE ES GRATIS.
No es necesario anunciarse previamente.
Café Filosófico N° 1201
Lugar: Centro Cultural Búho Rojo
Calle Benjamín Ugarteche 181 – Pueblo Libre, Lima
(Alt. Cruce de Av. Sucre con Av. La Mar, a 2 cuadras del Queirolo y 3 cdras. de la Municipalidad de Pueblo Libre)
Mas información en el primer comentario
Este sábado 18 de julio, participa en nuestro Café Filosófico, donde reflexionaremos y debatiremos sobre:
¿En 1821 el Perú logró su Independencia?
a cargo de Doris torres.
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No es necesario anunciarse previamente.
Café Filosófico N° 1201
Lugar: Centro Cultural Búho Rojo
Calle Benjamín Ugarteche 181 – Pueblo Libre, Lima
(Alt. Cruce de Av. Sucre con Av. La Mar, a 2 cuadras del Queirolo y 3 cdras. de la Municipalidad de Pueblo Libre)
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Amigos!
Los invitamos este sábado 11 de julio de 3 a 5 al repasito del capítulo III de las meditaciones cartesianas de Husserl!
Los esperamos! 🦉❤️
Amigos!
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Los esperamos! 🦉❤️
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Amigos!
Los invitamos este sábado 11 de julio de las 5 a las 7:30 pm a la Conferencia "Mariátegui y la Mujer" organizada por Rikchariywarmi
Los esperamos! 🦉❤️
Amigos!
Los invitamos este sábado 11 de julio de las 5 a las 7:30 pm a la Conferencia "Mariátegui y la Mujer" organizada por Rikchariywarmi
Los esperamos! 🦉❤️
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Amigos! Los invitamos a nuestro próximo Seminario!
Seminario I de Filosofía Moderna: Ética de Spinoza
Este Seminario tiene como objetivo analizar y comentar la Ética de Baruch Spinoza. El Seminario consta de diez sesiones organizadas en tres unidades temáticas: 1) Las fuentes filosóficas del pensamiento de Spinoza, 2) La ontología de la única sustancia y el orden del conocimiento, y 3) La teoría de los afectos y la condición humana.
Inicio: 18 de julio
Inversión: S/. 100
Duración: 10 sesiones
Horario: Sábados de 5:00 a 6:30 p. m
Los esperamos! 🦉❤️
Amigos! Los invitamos a nuestro próximo Seminario!
Seminario I de Filosofía Moderna: Ética de Spinoza
Este Seminario tiene como objetivo analizar y comentar la Ética de Baruch Spinoza. El Seminario consta de diez sesiones organizadas en tres unidades temáticas: 1) Las fuentes filosóficas del pensamiento de Spinoza, 2) La ontología de la única sustancia y el orden del conocimiento, y 3) La teoría de los afectos y la condición humana.
Inicio: 18 de julio
Inversión: S/. 100
Duración: 10 sesiones
Horario: Sábados de 5:00 a 6:30 p. m
Los esperamos! 🦉❤️
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Este sábado 11 de julio, participa en nuestro Café Filosófico Histórico, donde reflexionaremos y debatiremos sobre:
JOHN RAWLS [1921-2002]:
¿La idea de injusticia desaparecería si la gente no fuera envidiosa?
John Rawls (1921-2002) fue un filósofo estadounidense. Tras licenciarse en Princeton en 1943, combatió en el Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial. Conocer Hiroshima devastada por la bomba atómica lo llevó a rechazar una carrera militar y a retomar sus estudios de filosofía.
Rawls revolucionó el pensamiento político con Teoría de la Justicia. Sostiene que, para definir la justicia, debemos situarnos bajo un "velo de la ignorancia": un estado imaginario donde diseñamos una sociedad justa sin saber qué lugar real ocuparemos en ella. Su postura se alinea con el liberalismo, defendiendo que la libertad individual es inviolable y no puede sacrificarse en nombre del bienestar colectivo.
Para Rawls, las desigualdades económicas y de autoridad son válidas solo si benefician a todos, especialmente a los menos favorecidos, en comparación con una igualdad inicial. El único argumento en contra sería la envidia, un vicio que él rechaza como base moral de su mundo ideal, distinguiéndolo del resentimiento social, que sí considera un sentimiento moral.
Rawls divide la envidia en dos: la general (de los menos favorecidos hacia las clases altas) y la particular (propia de la rivalidad). Esta surge por tres condiciones: falta de autoestima, humillación ante el contraste social y falta de alternativas. Sin embargo, afirma que, si las disparidades destruyen la autoestima, la envidia se vuelve "excusable" y el pacto debe reconsiderarse. Para él, una sociedad contractual basada en el respeto mutuo mitiga este problema, a diferencia del igualitarismo estricto, que suele nacer de la envidia.
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LA ENTRADA ES LIBRE Y EL CAFE ES GRATIS.
No es necesario anunciarse previamente.
Café Filosófico N° 1200
Lugar: Centro Cultural Búho Rojo
Calle Benjamín Ugarteche 181 – Pueblo Libre, Lima
(Alt. Cruce de Av. Sucre con Av. La Mar, a 2 cuadras del Queirolo y 3 cdras. de la Municipalidad de Pueblo Libre)
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Este sábado 11 de julio, participa en nuestro Café Filosófico Histórico, donde reflexionaremos y debatiremos sobre:
JOHN RAWLS [1921-2002]:
¿La idea de injusticia desaparecería si la gente no fuera envidiosa?
John Rawls (1921-2002) fue un filósofo estadounidense. Tras licenciarse en Princeton en 1943, combatió en el Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial. Conocer Hiroshima devastada por la bomba atómica lo llevó a rechazar una carrera militar y a retomar sus estudios de filosofía.
Rawls revolucionó el pensamiento político con Teoría de la Justicia. Sostiene que, para definir la justicia, debemos situarnos bajo un "velo de la ignorancia": un estado imaginario donde diseñamos una sociedad justa sin saber qué lugar real ocuparemos en ella. Su postura se alinea con el liberalismo, defendiendo que la libertad individual es inviolable y no puede sacrificarse en nombre del bienestar colectivo.
Para Rawls, las desigualdades económicas y de autoridad son válidas solo si benefician a todos, especialmente a los menos favorecidos, en comparación con una igualdad inicial. El único argumento en contra sería la envidia, un vicio que él rechaza como base moral de su mundo ideal, distinguiéndolo del resentimiento social, que sí considera un sentimiento moral.
Rawls divide la envidia en dos: la general (de los menos favorecidos hacia las clases altas) y la particular (propia de la rivalidad). Esta surge por tres condiciones: falta de autoestima, humillación ante el contraste social y falta de alternativas. Sin embargo, afirma que, si las disparidades destruyen la autoestima, la envidia se vuelve "excusable" y el pacto debe reconsiderarse. Para él, una sociedad contractual basada en el respeto mutuo mitiga este problema, a diferencia del igualitarismo estricto, que suele nacer de la envidia.
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